Karl Korsch

Karl Korsch est un théoricien et militant du communisme de conseils, né en 1886 à Tostedd dans les landes de Lunebourg, et mort en 1961, à Cambridge aux États-Unis.



Catégories :

Communiste allemand - Personnalité politique allemande - Gauche communiste - Courant d'inspiration marxiste - Marxisme - Essayiste ou théoricien marxiste - Naissance en 1886 - Décès en 1961

Karl Korsch est un théoricien et militant du communisme de conseils, né en 1886 à Tostedd dans les landes de Lunebourg, et mort en 1961, à Cambridge aux États-Unis.

Biographie

Issu d'une famille de la classe moyenne, il étudie la philosophie et le droit, et obtient en 1911 le titre de docteur en droit («Doktor Juris») de l'Université d'Iéna. De 1912 à 1914, il est en Angleterre où il étudie et pratique les droits anglais et international. La première guerre mondiale le ramène en Allemagne et il est incorporé dans l'armée allemande où il passe les quatre années suivantes : il y gagne deux blessures et subit dégradation et promotion militaires au gré des fluctuations politiques. Personnellement, il prend position contre la guerre, rejoint le Parti socialiste indépendant d'Allemagne (USPD), dont l'aile gauche crée en décembre 1918 le Parti Communiste d'Allemagne (KPD).

Au cours de la révolution allemande, Karl Korsch participe à la création du conseil ouvrier de Meiningen.

Il commence à enseigner à l'Université d'Iéna comme conférencier à partir de 1919, puis comme Professeur en titre à partir de 1924.

Karl Korsch devint député à la diète de Thuringe, brièvement ministre de la justice de cet État en octobre 1923 (le gouvernement ouvrier dura presque trois semaines), et de 1924 à 1928 député au Reichstag. Il fut aussi rédacteur en chef de l'organe théorique du KPD : Die Internationale (fondé en 1915 par Rosa Luxemburg).

Hostile à l'évolution de plus en plus opportuniste de l'Internationale communiste, et surtout à la stalinisation, Korsch, dont la connaissance et la compréhension de la théorie marxienne étaient supérieures à celles de la majorité des théoriciens officiels du parti, ne pouvait qu'entrer rapidement en conflit avec l'idéologie officielle du parti bolchevique. En 1923, il publie Marxisme et philosophie, qui marque sa rupture avec le léninisme. Ce livre lui vaudra d'être dénoncé par l'Internationale Communiste en 1924. Il publie la même année une «anti-critique» dans laquelle il ré-affirme la pertinence de ses thèses de 1923.

Son opposition de plus en plus forte l'amène à démissionner de la direction de Die Internationale, ainsi qu'à participer à l'organisation de l'aile gauche du KPD, qui crée un courant, «Entschiedene Linke», et la revue Kommunistische Politik. Il est exclu du KPD en mai 1926. Il crée alors avec d'autres députés communistes exclus et dissidents un groupe parlementaire, le «Linke Kommunisten», qui réunira jusqu'à 15 députés au Reichstag.

Korsch rejoint l'opposition conseilliste allemande, se met en relation avec le groupe russe «Centralisme Démocratique», et entretient des contacts avec le KAPD et l'opposition d'extrême-gauche présente au sein du SPD.

L'arrivée de Hitler au pouvoir, en 1933, contraint Korsch à quitter l'Allemagne. Il passe en Angleterre, réside pour une courte période au Danemark, puis, en 1936, émigre aux États-Unis. Tout en exerçant une charge d'enseignement à la Nouvelle-Orléans, Korsch, pendant les années passées en Amérique, se consacre à la théorie marxienne. En Amérique comme en Allemagne, son influence principale fut celle de l'éducateur. Ses amis, respectueusement, l'appelaient le «Lehrer». Ses connaissances encyclopédiques, son acuité d'esprit le désignaient pour ce rôle spécifique quoiqu'il eût préféré être «au cœur des choses», c'est-à-dire mêlé aux luttes réelles pour le bien-être et l'émancipation de la classe ouvrière, à laquelle il s'identifiait.

En 1936, il soutint les communistes libertaires durant la révolution espagnole.

Selon les conceptions de Korsch, le marxisme ne forme ni une philosophie matérialiste positiviste, ni une science positive. Toutes ses propositions sont spécifiques, historiques concrètes, y compris celles qui ont l'apparence de l'universel. Même la philosophie dialectique de Hegel, dont la critique servit de point de départ à l'œuvre de Karl Marx, ne peut être correctement comprise que si on la relie à la révolution sociale et que si on la considère, non comme une philosophie de la révolution généralement, mais uniquement comme l'expression, dans le domaine des idées, de la révolution bourgeoise. Et comme telle, elle ne traduit pas le processus entier de cette révolution, mais uniquement sa phase terminale, comme on peut le voir dans son accord avec les réalités immédiates.

Œuvre

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Bibliographie

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